妙法蓮華經觀世音菩薩普門品

經文背景

《觀世音菩薩普門品》是《妙法蓮華經》的第二十五品，因其內容殊勝、流傳廣泛，常被獨立出來持誦修習。此品詳細描述觀世音菩薩的大悲願力、應化身相，以及眾生稱念觀音名號所獲得的功德利益。

觀世音菩薩以「聞聲救苦」著稱，是大乘佛教中最受尊崇的菩薩之一。「普門」意指觀音菩薩以無量方便門度化眾生，不捨任何一個眾生。

普門品全文

本文依據：CBETA 大正新脩大藏經 第九冊 No. 262《妙法蓮華經》卷第七觀世音菩薩普門品第二十五，姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯。全文 2,062 字（不含經題）。

散文（長行）

爾時，無盡意菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊！觀世音菩薩，以何因緣名觀世音？」

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、車磲、馬瑙、珊瑚、虎珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有，乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。若復有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所執刀杖尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土，滿中夜叉、羅剎，欲來惱人，聞其稱觀世音菩薩名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況復加害。設復有人，若有罪、若無罪，杻械、枷鎖檢繫其身，稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞，即得解脫。若三千大千國土，滿中怨賊，有一商主，將諸商人，齎持重寶、經過嶮路，其中一人作是唱言：『諸善男子！勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生，汝等若稱名者，於此怨賊當得解脫。』眾商人聞，俱發聲言：『南無觀世音菩薩。』稱其名故，即得解脫。

「無盡意！觀世音菩薩摩訶薩，威神之力巍巍如是。若有眾生多於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。

「無盡意！觀世音菩薩有如是等大威神力，多所饒益，是故眾生常應心念。若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女。宿殖德本，眾人愛敬。

「無盡意！觀世音菩薩有如是力，若有眾生，恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐，是故眾生皆應受持觀世音菩薩名號。

「無盡意！若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥。於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？」

無盡意言：「甚多，世尊！」

佛言：「若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜、供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意！受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。」

無盡意菩薩白佛言：「世尊！觀世音菩薩，云何遊此娑婆世界？云何而為眾生說法？方便之力，其事云何？」

佛告無盡意菩薩：「善男子！若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法；應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法；應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法；應以梵王身得度者，即現梵王身而為說法；應以帝釋身得度者，即現帝釋身而為說法；應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法；應以大自在天身得度者，即現大自在天身而為說法；應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法；應以毘沙門身得度者，即現毘沙門身而為說法；應以小王身得度者，即現小王身而為說法；應以長者身得度者，即現長者身而為說法；應以居士身得度者，即現居士身而為說法；應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法；應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法；應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法；應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，即現婦女身而為說法；應以童男、童女身得度者，即現童男、童女身而為說法；應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者，即皆現之而為說法；應以執金剛身得度者，即現執金剛身而為說法。

「無盡意！是觀世音菩薩成就如是功德，以種種形，遊諸國土，度脫眾生。是故汝等，應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩，於怖畏急難之中能施無畏，是故此娑婆世界，皆號之為施無畏者。」

無盡意菩薩白佛言：「世尊！我今當供養觀世音菩薩。」即解頸眾寶珠、瓔珞，價直百千兩金，而以與之，作是言：「仁者！受此法施珍寶瓔珞。」時觀世音菩薩不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言：「仁者！愍我等故，受此瓔珞。」

爾時佛告觀世音菩薩：「當愍此無盡意菩薩及四眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等故，受是瓔珞。」即時觀世音菩薩愍諸四眾，及於天、龍、人非人等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。

「無盡意！觀世音菩薩有如是自在神力，遊於娑婆世界。」

重頌（偈頌）

爾時無盡意菩薩以偈問曰：

世尊妙相具，我今重問彼， 佛子何因緣，名為觀世音。

具足妙相尊，偈答無盡意： 汝聽觀音行，善應諸方所， 弘誓深如海，歷劫不思議， 侍多千億佛，發大清淨願。

我為汝略說，聞名及見身， 心念不空過，能滅諸有苦。

假使興害意，推落大火坑， 念彼觀音力，火坑變成池。

或漂流巨海，龍魚諸鬼難， 念彼觀音力，波浪不能沒。

或在須彌峯，為人所推墮， 念彼觀音力，如日虛空住。

或被惡人逐，墮落金剛山， 念彼觀音力，不能損一毛。

或值怨賊繞，各執刀加害， 念彼觀音力，咸即起慈心。

或遭王難苦，臨刑欲壽終， 念彼觀音力，刀尋段段壞。

或囚禁枷鎖，手足被杻械， 念彼觀音力，釋然得解脫。

咒詛諸毒藥，所欲害身者， 念彼觀音力，還著於本人。

或遇惡羅剎、毒龍諸鬼等， 念彼觀音力，時悉不敢害。

若惡獸圍繞，利牙爪可怖， 念彼觀音力，疾走無邊方。

蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃， 念彼觀音力，尋聲自迴去。

雲雷鼓掣電，降雹澍大雨， 念彼觀音力，應時得消散。

眾生被困厄，無量苦逼身， 觀音妙智力，能救世間苦。

具足神通力，廣修智方便， 十方諸國土，無剎不現身。

種種諸惡趣，地獄鬼畜生， 生老病死苦，以漸悉令滅。

真觀清淨觀，廣大智慧觀， 悲觀及慈觀，常願常瞻仰。

無垢清淨光，慧日破諸闇， 能伏災風火，普明照世間。

悲體戒雷震，慈意妙大雲， 澍甘露法雨，滅除煩惱焰。

諍訟經官處，怖畏軍陣中， 念彼觀音力，眾怨悉退散。

妙音觀世音，梵音海潮音， 勝彼世間音，是故須常念。

念念勿生疑，觀世音淨聖， 於苦惱死厄，能為作依怙。

具一切功德，慈眼視眾生， 福聚海無量，是故應頂禮。

結尾

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言：「世尊！若有眾生，聞是觀世音菩薩品自在之業，普門示現神通力者，當知是人功德不少。」

佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。

核心思想

聞聲救苦

經中說：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」這是觀音信仰的核心——只要至心稱念觀音聖號，便能得到救度。

三十二應身

觀世音菩薩能以三十二種不同的身相度化眾生，應以何身得度者，即現何身而為說法。這體現了菩薩的大悲方便。

十四種無畏

經中列舉眾生遇到的各種苦難——火難、水難、風難、刀杖、鬼難、枷鎖、怨賊等，稱念觀音名號皆能解脫。

修持功德

持誦普門品的功德：

1. 消災免難：遇各種災難時稱念觀音可得解脫
2. 所求滿願：求男得男、求女得女
3. 增長慈悲：效法觀音的大悲精神
4. 心得安定：常念觀音聖號令心清淨
5. 善根增長：與觀音菩薩結緣

抄寫建議

普門品篇幅適中：

• 適合觀音信眾抄寫
• 可在觀音聖誕等紀念日抄寫
• 配合稱念觀音聖號
• 為親友消災祈福時抄寫

來源考證

本經由後秦鳩摩羅什法師譯出，為《妙法蓮華經》第二十五品，收錄於《大正新脩大藏經》第九冊，經號 262（T09n0262）。

鳩摩羅什法師的譯本文字優美，流通最廣。普門品因其受歡迎程度，在漢地常被單獨抽出流通。