唯識學是什麼？給現代人的佛學心理學入門

你有沒有想過：

• 為什麼同一件事，不同人的反應差這麼多？
• 為什麼明知道不好，還是改不掉某些習慣？
• 為什麼有些情緒會突然冒出來，自己也控制不了？

這些問題，1500 年前的佛教唯識學就在研究了。

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什麼是唯識學？

唯識學是大乘佛教的一個重要學派，又稱「瑜伽行派」或「法相宗」。

核心主張是：萬法唯識——你所經驗的一切，都是「識」（意識）的作用。

《華嚴經》說：

「三界唯心，萬法唯識。」

簡單說：你看到的世界，不是客觀的世界，而是你的心「創造」出來的版本。

這不是說外面沒有東西，而是說你對事物的理解、情緒反應、判斷好壞，全都是你的心在運作。

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一個簡單的例子

假設路上有一條繩子。

• A 看到繩子，以為是蛇，嚇得逃跑
• B 看到繩子，知道是繩子，沒反應
• C 看到繩子，想到可以拿來綁東西，很高興

同一條繩子，三個人的反應完全不同。

繩子沒變，變的是什麼？是每個人的「識」——過去的經驗、記憶、期待、恐懼，創造出不同的「世界」。

唯識學要研究的，就是這個「識」是怎麼運作的。

《解深密經》說：

「諸識所緣，唯識所現。」

意思是：你所看到、聽到、感受到的一切，都是你的識「變現」出來的。

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唯識學的核心：八識

唯識學把人的意識分成 八種識：

識	功能	白話說明
眼識	看	眼睛接收視覺
耳識	聽	耳朵接收聲音
鼻識	嗅	鼻子接收氣味
舌識	嚐	舌頭接收味道
身識	觸	身體接收觸感
意識	思考、判斷	第六識，整合前五識，進行分析
末那識	自我意識	第七識，執著「我」的存在
阿賴耶識	儲藏庫	第八識，儲存所有經驗的種子

前五識是感官，很好理解。重點在後三識：

• 第六識（意識）：你平常說的「思考」
• 第七識（末那識）：讓你覺得「有一個我」的那個東西
• 第八識（阿賴耶識）：儲存所有記憶、習慣、業力的倉庫

延伸閱讀：八識完整介紹

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為什麼這很重要？

1. 解釋習慣的形成

為什麼壞習慣這麼難改？

唯識學說，每一個行為都會在阿賴耶識中留下「種子」。做越多次，種子越強，下次越容易再做。

這跟現代心理學說的「神經可塑性」、「習慣迴路」很像。

2. 解釋情緒的來源

為什麼有些情緒會莫名其妙冒出來？

因為阿賴耶識裡儲存著過去的經驗，遇到類似的情境，種子就會「現行」，情緒就跑出來了。

3. 提供改變的方法

知道了運作機制，就知道怎麼改變。

唯識學說，可以透過修行，種下新的「善種子」，讓舊的「惡種子」慢慢失去力量。這就是「轉識成智」。

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唯識學 vs 現代心理學

主題	唯識學	現代心理學
意識結構	八識	意識、潛意識、無意識
習慣形成	種子薰習	神經可塑性、習慣迴路
情緒來源	種子現行	觸發點、創傷反應
改變方法	轉識成智	認知行為療法、正念

你會發現，1500 年前的佛教心理學，跟現代心理學有很多相通的地方。

不同的是，唯識學不只描述現象，還提供一套完整的修行方法來「轉化」意識。

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唯識學的實際應用

學唯識學不是為了懂理論，而是為了改變自己。

應用一：覺察情緒

下次情緒來的時候，試著想：「這是哪顆種子在現行？」

不是壓抑情緒，而是看清楚它的來源。看清楚了，情緒的力量就會減弱。

應用二：有意識地種善種子

知道每個行為都會留下種子，就會更謹慎。

抄經、念經、做好事，都是在種善種子。日積月累，善種子會越來越強。

延伸閱讀：抄經如何改變意識結構

應用三：不被「我」綁架

末那識讓我們執著「我」，產生很多煩惱：我的面子、我的得失、我的對錯。

學唯識學，會慢慢看清這個「我」是怎麼被創造出來的，然後學著放下。

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唯識學的經典

想深入學習唯識學，可以讀這些經典：

• 《解深密經》：唯識學的根本經典
• 《瑜伽師地論》：彌勒菩薩造，最完整的唯識論典
• 《成唯識論》：玄奘法師翻譯，唯識學的集大成之作
• 《唯識三十頌》：世親菩薩造，簡短精要，適合入門

不過這些經典都很深，建議先讀白話解說，再回頭看原典。

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結語

唯識學告訴我們：你看到的世界，是你自己創造的。

這不是消極的「一切都是假的」，而是積極的「既然是我創造的，我就可以改變它」。

透過修行，轉化意識，創造一個更好的內在世界——這就是唯識學的目標。

接下來的文章，我們會深入介紹八識、阿賴耶識、種子現行等概念，幫助你更了解自己的心。

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唯識學系列文章

1. 唯識學是什麼？（本文）
2. 八識介紹：認識你的意識結構
3. 阿賴耶識與習慣：為什麼改變這麼難？
4. 種子與現行：每個念頭都在塑造你
5. 轉識成智：修行如何改變意識
6. 發菩提心：修行的真正目的