八识是什么？认识你的意识结构｜唯识学入门
你的心是怎么运作的？
唯识学把意识分成八种，像是心灵的「解剖图」，帮助你了解自己的思想、情绪、习惯是怎么形成的。
玄奘法师在《八识规矩颂》中，用精简的偈颂描述了八识的特性。这篇文章用白话解释八识，让你认识自己的意识结构。
八识总览
| 识 | 名称 | 功能 | 比喻 |
|---|---|---|---|
| 1-5 | 前五识 | 感官接收 | 五个窗户 |
| 6 | 意识 | 思考判断 | 总管 |
| 7 | 末那识 | 执着「我」 | 自私的经理 |
| 8 | 阿赖耶识 | 存储种子 | 大仓库 |
前五识：感官的窗户
《八识规矩颂》描述前五识：
「性境现量通三性，眼耳身三二地居。」
意思是：前五识直接感受外境（性境），是最直接的认知（现量），可善可恶可无记（通三性）。
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识
这五种识对应五种感官：
- 眼识：看到颜色、形状
- 耳识：听到声音
- 鼻识：闻到气味
- 舌识：尝到味道
- 身识：感受冷热、轻重、触感
前五识的特点是：只接收，不判断。
眼睛看到红色，就是红色，它不会说「好看」或「难看」。那是第六识的工作。
前五识的重要性
修行的入口往往在前五识。
当你专注于呼吸（身识）、专注于写字（眼识、身识），你在「用」前五识，让第六识暂时休息。
这就是为什么抄经、念佛、观呼吸能让心安定——你把注意力拉回感官，减少思虑。
延伸阅读：抄经与正念的关系
第六识：意识
《八识规矩颂》描述第六识：
「三性三量通三境，三界轮时易可知。」
意思是：第六识功能最广，可以是善、恶、无记（三性），可以直接认知、推理、错误认知（三量），活动范围最大。
什么是意识？
第六识是你平常说的「思考」、「判断」、「分析」。
它的工作是：
- 整合前五识的信息
- 进行分析、比较、判断
- 产生概念、记忆、想像
意识的特点
优点：能学习、能推理、能计划 缺点：容易胡思乱想、制造烦恼
你躺在床上睡不着，脑子里不停想事情——那是第六识在运作。
你焦虑未来、后悔过去——那也是第六识。
修行与第六识
很多修行方法的目标是「调伏第六识」：
- 让它安静下来（止）
- 让它看清楚实相（观）
但第六识不是敌人，它也可以用来修行。学习佛法、思维法义、发愿，都需要第六识。
第七识：末那识
《八识规矩颂》描述第七识：
「带质有覆通情本，随缘执我量为非。」
意思是：末那识执着阿赖耶识为「我」（带质），是一种染污的意识（有覆），它的认知是错误的（量为非）——以为有一个真实的「我」存在。
什么是末那识？
末那识是「自我意识」，它的工作只有一个：执着「我」。
它 24 小时不休息，一直在想：
- 这是「我的」身体
- 这是「我的」想法
- 这对「我」有利还是有害
末那识的问题
因为末那识，我们产生很多烦恼：
- 自尊心受伤（「我」被否定了）
- 嫉妒（别人比「我」好）
- 傲慢（「我」比别人好）
- 恐惧（「我」会受伤害）
你有没有发现，所有的烦恼都跟「我」有关？
末那识的特点
末那识是无意识运作的，你不会发现它在执着「我」，因为你觉得「有我」是天经地义的。
修行的深层目标，就是看破末那识的把戏，了解「我」是被创造出来的，不是真实存在的。
第八识：阿赖耶识
《八识规矩颂》描述第八识：
「性唯无覆五遍行，界地随他业力生。」
意思是：阿赖耶识本身是中性的（性唯无覆），它只是忠实地存储一切（五遍行），随着业力在各界各地轮转（界地随他业力生）。
《解深密经》则说：
「阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。」
阿陀那识就是阿赖耶识的另一个名字，经文比喻种子像瀑布一样不断流动、变化。
什么是阿赖耶识？
阿赖耶识是「藏识」，像一个巨大的仓库，存储着你所有的：
- 记忆
- 习惯
- 业力
- 种子（潜在的倾向）
阿赖耶识的功能
1. 存储种子
每一个行为、每一个念头，都会在阿赖耶识中留下「种子」。
善行留下善种子，恶行留下恶种子，这就是「业」。
2. 种子现行
遇到适当的条件，种子会「发芽」，变成现实的行为或感受。
这就是为什么你会突然想吃某种东西、突然情绪不好——是阿赖耶识里的种子在现行。
3. 轮回的主体
唯识学认为，阿赖耶识是轮回的主体。身体会死，但阿赖耶识带着所有的种子，继续下一期生命。
延伸阅读：阿赖耶识与习惯
八识的关系
八识不是各自独立的，它们互相影响：
外境 → 前五识（接收）→ 第六识（判断）
↓
末那识（执我）
↓
阿赖耶识（存储种子）
↓
种子现行 → 影响下一次的认知
这是一个循环：
- 感官接收外境
- 意识判断好坏
- 末那识加上「我」的执着
- 在阿赖耶识留下种子
- 种子影响未来的认知和反应
这个循环如果是恶性的，就是烦恼轮回。 如果是良性的，就是修行成长。
八识与日常生活
情境一：看到美食
- 眼识：看到食物的颜色、形状
- 鼻识：闻到香味
- 第六识：判断「这看起来好吃」
- 末那识：想到「我想吃」
- 阿赖耶识：过去吃过类似食物的记忆（种子）被唤起
如果你吃了，就在阿赖耶识种下新的种子，下次更容易被吸引。
情境二：被批评
- 耳识：听到批评的话
- 第六识：理解对方在批评我
- 末那识：「我」被否定了！
- 阿赖耶识：过去被批评的记忆涌出，情绪爆发
如果你能在第六识的阶段「暂停」，不让末那识过度反应，情绪就不会失控。
修行的目标：转识成智
唯识学的修行目标是把八识「转」成四种智慧：
| 识 | 转成 | 功能 |
|---|---|---|
| 前五识 | 成所作智 | 度化众生 |
| 第六识 | 妙观察智 | 观察诸法实相 |
| 第七识 | 平等性智 | 无我、平等 |
| 第八识 | 大圆镜智 | 如实照见一切 |
这不是消灭八识，而是转化它们，让它们不再制造烦恼，而是展现智慧。
延伸阅读：转识成智：修行如何改变意识
结语
八识是唯识学的核心，了解八识，就了解你的心是怎么运作的。
重点不是背名词，而是在日常生活中观察：
- 我现在是哪个识在运作？
- 我的情绪是哪个识引起的？
- 我可以在哪个环节「暂停」？
这种觉察，就是修行的开始。
唯识学系列文章
- 唯识学是什么？给现代人的入门导读
- 八识介绍：认识你的意识结构（本文）
- 阿赖耶识与习惯：为什么改变这么难？
- 种子与现行：每个念头都在塑造你
- 转识成智：修行如何改变意识
- 发菩提心：修行的真正目的
- 抄经如何改变潜意识？唯识学的习惯养成
延伸阅读
唯识学是什么？给现代人的佛学心理学入门
唯识学是佛教的「心理学」，用八种识来解释人的认知与行为。本文用白话解释唯识学的核心概念，让你了解「万法唯识」的深刻意义。
阿赖耶识是什么？为什么改变习惯这么难？｜唯识学解析
阿赖耶识是什么意思？为什么坏习惯这么难改？唯识学用「阿赖耶识」和「种子」来解释习惯的形成与改变。本文结合唯识学与现代心理学，教你如何真正改变习惯。
种子与现行：每个念头都在塑造你｜唯识学深度解析
唯识学说「种子」存储在阿赖耶识，遇缘「现行」成为行为。本文深入解析种子的六种特性，以及如何透过修行改变自己的种子结构。
专注力训练完整指南：每天 10 分钟找回你的注意力
总是分心、无法专注？本文从科学角度解释专注力下降的原因，并提供每天 10 分钟的训练方法。不需要冥想打坐，用手写活动就能有效提升专注力。