牌位怎麼寫？顯考顯妣格式、生老規則、寺廟寄放與安置完整指南

「牌位上要寫什麼？顯考、顯妣是什麼意思？」

「聽說牌位字數有規矩，什麼是合『生老』？」

「家裡沒地方拜，牌位可以放寺廟嗎？以後可以請回家嗎？」

牌位的規矩乍看繁瑣，其實核心就三件事，先直接講清楚：

怎麼寫？ 三段式「兩生抱一老」：中央寫名諱（如「顯考○公諱○○府君之神位」）、右側寫生卒日期、左側寫立位子孫，中款字數落在「生」或「老」。放哪裡？ 家中安於神明桌虎邊（面對神桌的右手側），或寄放寺廟由法師代為課誦。寄放費用？ 年費制數百到數千元、永久牌位另計，依寺廟差異大，直接詢問最準。

以下逐項說明，讓你看得懂、也核對得了。

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牌位是什麼？先分清楚三種

「牌位」是安奉名諱、代表受祀者的木牌或紙牌，但寺廟與家中常見的牌位其實分三種，用途完全不同：

種類	常見顏色	對象	用途
祖先牌位（神主牌）	木質原色	歷代祖先	家中或寺廟長期奉祀，慎終追遠
往生蓮位	黃色	已過世者	安奉於寺院聽經聞法、接受超薦，常見於法會與治喪期間
延生祿位（長生祿位）	紅色	在世者	為活人祈福消災、植福延壽

最容易搞錯的是後兩種：黃色蓮位是為亡者、紅色祿位是為生者。到寺廟登記法會牌位時，寫錯欄位是常見的烏龍，先分清楚可以省去很多麻煩。

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牌位寫法：三段式與「生老」規則

「兩生抱一老」的三段式結構

傳統牌位（以及祖先牌位的內牌）採三段式寫法，俗稱「兩生抱一老」——左右兩側的小字（生卒、子孫）環抱中央的大字（名諱）：

位置	內容	範例
中款（中央大字）	往生者稱謂與名諱	顯考○公諱○○府君之神位
上款（面對牌位的右側）	生卒年月日（或進塔日期）	生於民國○年○月○日、卒於民國○年○月○日
下款（面對牌位的左側）	立牌位者	陽上　子○○　媳○○　敬立

稱謂的基本規則：

• 顯考＝已過世的父親、顯妣＝已過世的母親（「考妣」專指亡父亡母，「顯」是尊稱）
• 父親牌位常見格式：「顯考王公諱大明府君之神位」
• 母親牌位常見格式：在「顯妣」之後接夫姓與本姓、閨名，各地寫法略有出入
• 孫輩立位則用「顯祖考」「顯祖妣」

字數要合「生老」：生老病死苦計字法

牌位中款的字數有一個流傳很廣的民俗規則：依「生、老、病、死、苦」五字循環去數——第 1 字是「生」、第 2 字「老」、第 3 字「病」、第 4 字「死」、第 5 字「苦」，第 6 字又回到「生」，依此類推。

中款總字數要落在「生」或「老」（即 6、7、11、12、16、17 字），避免落在病、死、苦。例如「顯考王公諱大明府君之神位」共 12 字，12 落在「老」，就是合格的吉數；若數出來不合，會用增減「諱」「府君」「之」等字來調整。

兩點務實提醒：

1. 這是民俗慣例，不是佛教教義，各地與各禮儀體系的數法、格式略有差異
2. 實際書寫幾乎都由禮儀人員或寺廟代書完成——家屬真正需要的是「看得懂、核對得了」：名諱有沒有寫錯字、生卒日期對不對、立位子孫有沒有漏列，這三件事確認好，比自己鑽研計字法重要得多

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牌位寄放寺廟：流程與費用

家中沒有神明桌、沒有人手祭拜，或家族信仰改變時，把牌位安奉在寺廟是常見的選擇——由寺方統一管理，法師早晚課誦經，逢年節與法會有人照應。

常見流程

1. 選定寺廟：先詢問是否受理牌位安奉、採年費制還是永久制
2. 登記資料：提供往生者姓名（名諱用字要核對）、生卒日期、陽上家屬姓名
3. 擇日安座：由寺方安排安座、誦經儀式
4. 後續祭拜：家屬可於清明、中元、忌日等到寺廟祭拜，平日由寺方課誦照應

費用參考

費用依寺廟規模、牌位形式差異很大：年費制常見數百到數千元；永久牌位從數千元到數萬元以上都有，部分還有安座儀式、擇日等費用。同一地區不同寺廟行情落差不小，直接向欲安奉的寺廟詢問最準確，也順便感受寺方的管理與氛圍再決定。

另外兩個常見情境：已婚女性傳統上歸入夫家牌位，若夫家未立牌位，或離婚、未婚等情況，安奉於寺廟是普遍且妥當的做法，不需要有心理負擔。

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牌位安置在家：位置慣例

若家中設有神明桌，安奉牌位的傳統慣例如下：

• 神明在龍邊、祖先在虎邊：面對神桌，左手側為龍邊（安神明）、右手側為虎邊（安祖先牌位）
• 祖先牌位不可高於、大於神明：位置與香爐大小都略低於神明一級，表尊卑有序
• 環境：民俗說「龍怕臭、虎怕吵」——龍邊避免正對廁所、堆放垃圾，虎邊避免緊貼電視音響等聲響來源；虎邊也不宜過度迫近牆壁
• 日常照應：定期上香、清潔，保持桌面整齊

這些是台灣民間最常見的慣例，實際安置（含座向、尺寸、安座擇日）多半會請宮廟老師或禮儀人員到場協助，有疑義以現場專業指導為準。

牌位安置也跟喪禮流程的最後一站「合爐」直接相關——新亡者的牌位要在對年後併入祖先牌位，時間點與儀式意義詳見百日、對年、合爐怎麼算。

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佛教怎麼看牌位

嚴格來說，立牌位是漢人祭祖文化與民間信仰的傳統，佛教經典並沒有規定亡者必須立牌位。佛寺提供蓮位安奉，意義是為亡者在道場留一席之地，象徵他隨眾聽經聞法、蒙受法益——重點在「親近佛法」，不是「牌位本身住著亡者」。

所以佛教的觀點很清楚：牌位是追思的象徵與修行的助緣，真正能利益亡者的，是家屬持續為他做的功德——誦經、抄經、持咒、行善布施，然後把功德迴向給他。

如果你剛經歷親人離世，比起糾結牌位的格式，更值得投入的是：

• 七七四十九天內的誦經與做七：見頭七怎麼算、做七完整指南
• 選擇適合為亡者抄寫迴向的經典：見迴向給往生者的經文完整指南
• 理解迴向的原理與做法：見迴向是什麼？正確方法完整教學
• 之後每年清明的追思：見清明節抄經迴向指南

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常見問題

牌位怎麼寫？

傳統牌位採三段式「兩生抱一老」寫法：中款（中央）寫往生者名諱，如「顯考○公諱○○府君之神位」；上款（面對牌位的右側）寫生卒年月日；下款（左側）寫立牌位的陽上子孫。中款字數要落在「生老病死苦」循環的「生」或「老」（如 6、7、11、12 字）。實際書寫多由禮儀人員或寺廟代書，家屬看得懂、能核對即可。

顯考顯妣是什麼意思？

「考」指已過世的父親、「妣」指已過世的母親（成語「如喪考妣」即源於此），「顯」是尊稱，表彰其德。所以「顯考」用於亡父、「顯妣」用於亡母。若立牌位者是孫輩，則用「顯祖考」「顯祖妣」。

牌位字數怎麼算？

依「生、老、病、死、苦」五字循環數中款字數：第 1 字是生、第 2 字是老、第 3 字是病，依此類推，第 6 字又回到生。字數最後落在「生」或「老」為吉（例如 6、7、11、12、16、17 字），避免落在病、死、苦。這是民俗慣例，各地細節略有出入，以協助的禮儀人員或寺廟為準。

牌位可以寄放寺廟嗎？費用多少？

可以。許多寺廟提供牌位安奉服務，由寺方管理、早晚課誦經。費用依寺廟規模、牌位形式（年費制或永久牌位）差異很大，從每年數百元到永久安奉數萬元都有，另可能有安座儀式、擇日等費用，建議直接向欲安奉的寺廟詢問。

牌位可以請回家嗎？

可以，但要走正式流程：先向原安奉寺廟或塔位申請遷出，擇日進行退位、迎請，回家後安座於神明桌虎邊（面對神桌的右手側），並依家中慣例上香安奉。牌位遷移涉及儀式細節，建議請禮儀人員或寺廟法師協助，不建議自行搬動了事。

蓮位和祿位有什麼不同？

往生蓮位（常見黃色）是為「已過世」的親人所立，讓亡者牌位安奉於寺院、聽經聞法、接受超薦；延生祿位／長生祿位（常見紅色）則是為「在世」的人祈福消災所立。一黃一紅、一亡一存，用途完全不同，到寺廟登記時要分清楚。

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牌位立好了，然後呢

牌位安奉妥當，是對親人交代的第一步；但牌位是象徵，心意要靠持續的行動來承載。

每天為他抄一段經、念一遍往生咒，把功德迴向給他——這件事不需要儀式、不需要場地，任何時候都可以開始。

現在就打開時時抄經，為他抄一遍經文，合十，念一句：

「願以此功德，迴向給（他的名字），願他離苦得樂、往生善處。」

立即開始

下載《時時抄經》，給自己每天 10 分鐘的靜心時間：

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